昨天，读完了传说中的《长尾理论》。

“长尾”的出现，首先就在于网络出现及其普及，这才推动了边际成本等诸多方面的下降，也才能够有效地将分散的潜在“长尾用户”集中起来，真正使“长尾”具有了可操作的意义。这倒让我想起不久之前，在小组当中讨论教育技术作业时的情况。当时小组讨论的题目是“现代教育技术带给教学模式哪些变革”。当时我提出，现代教育技术的运用，尤其是计算机及网络的普及，给真正发挥学生自主学习研究能力提供了可能。“以学为主”，就必须让学生掌握充分的学习资源，否则一些都是空谈。而在中国，一直以来，之所以“以教为主”的模式占据了绝对统治地位，很大程度上是因为教育资源的缺乏。在“以教为主”的模式当中，只要老师掌握了教育资源，就可以有效地带动整个教学活动的发展。然而若“以学为主”，则必定要学生掌握学习资源方可。这在中国的现实社会中是很难实现的。书籍、论文、学术期刊，并不是那么容易就能看到的。而网络的出现，具体来说，中国教育网在高校的铺展，期刊网的出现，使每一个学生都可以方便地使用这些工具获取资源。这才使“以学为主”有了实现的可能。——现阶段，也只是可能而已，因为制约的条件还相当之多。不过这些不是本文的重点，所以不蔓延了。——也正是网络的发展，使学生出现在了学术的“长尾”之中，使学术的“长尾”出现了可以实现的价值。只是学术方面的判断标准与商业还有相当的差别，所以其“长尾”的实现及价值也有分别。但相同的是，传播工具与生产的发展、普及，起到了至关重要的作用。

全书一方面在阐述“长尾”理论本身，另一方面通过分析传统的经济形式，给“长尾”更充分的展现和更深刻的分析。作者将传统经济称为“匮乏式经济”，而新经济为“丰饶式经济”。正是在匮乏与丰饶之间，生产追求的变化，给“长尾”一层生命；消费者需求的可以实现，给了“长尾”另一重生命。诸多方面综合起来，才使“长尾”真正地活起来。

我们可以看出，“长尾”理论其实是一种归纳理论，而非演绎理论——虽然其中也有演绎的成分。理论的来源，是对一些已经存在的“长尾”现象经过分析，总结出来的一种理论，然后再用这种理论去指导实践。既然是归纳理论，我们就要注意，它一方面是绝对有效的（因为经过现实的证明），另一方面它的有效是处于特定的环境之中（归纳的案例总是有其特殊条件的）。进而，在运用这种理论的时候，一定要十分注意适用的条件，否则事情很容易适得其反。很简单的一点，在中国，“长尾”的大规模实现还有相当的难度。虽然淘宝等新经济形式有些“长尾”的雏形，但不能忽略，在中国，计算机及网络的普及程度还相当低，许多有价值的“长尾”根本没有开发出来。也就是说，书中提出的推动“长尾”的三种力量，在中国还没有真正成形。中国新经济之路，还有很远的路要走。——当然，相对传统经济来说，中国的新经济发展的速度还是要快得多的。希望前途能多些平坦，少些崎岖。

第一次读商业类书，第一次思索商业理论，第一次写商业书感悟，问题应该很多，权且如此吧。如果哪位朋友能予以修正指教，区区不胜感激。

某次古代文学课，童向飞老师推荐蔡义江《红楼梦是怎样写成的》，称甚是好看。听是蔡义江所著，我心生兴趣，便也想看看。

我接触红学，就是在初二时看了蔡先生的《红楼梦诗词曲赋评注》，才生出兴趣的。之前曾读过周汝昌的《红楼梦新证》，但颇感无趣（后来重阅，才品中其中滋味）。想信若无蔡先生之书，我恐怕不会对《红楼梦》那么感兴趣–要知道，当时我连《红楼梦》原著都没有通读过。多年来，常常读到蔡义江的新著，以及许多论文。只是《红楼梦是怎样写成的》，我还不知，听说后，便订了一本。

今天上午，我收到了书，便开始读，刚刚读完。其中许多观点我已不陌生，不过也有一些观点让我甚感新颖。尤其是他对《脂砚斋重评石头记》当中”重评” 二字的重新解释，确实有道理。因为当时我在读庚辰的抄本时，明明卷首有”凡四评阅过”，但题签上依旧是”重评”石头记。若按蔡先生的新解，这个疑问就冰释了。另外，如果”重评”的这种解释可以确认的话，那么许多红学家根据”重评”系第二次评阅这一标尺进行版本源流的推演，在根基上就站不住脚。进而，整个《石头记》的版本演变，就要换另一副眼光来思考了。–不过，我又想，指导思想纵使变化，之前的工作恐怕倒有绝大多数不是白费的。因为对确证版本的考证，本身也算严密，至于根据想象而来的版本探究，本身也不算周密。

另外，很明显的可以感觉到，蔡义江先生在此书中，有意将自己一直以来的观点进行一次明确的疏理。如关于”补天”一词的解释，他就很明确地对自己当年的看法表示订正，这种直面的态度，令我感叹了些许时候。

书中另一给人思索的，就是关于原书回数的见解。向来红学界总在探讨原稿是多少回，但这些讨论都建立在一个隐含前题下，就是原稿的回数是确定的。而蔡义江提出原稿的回数应该是不确定的，又是从根基上动摇了相关的讨论，发人深省。

全书中最新颖的观点，蔡先生都注明是与杜春耕讨论过程中形成的。杜春耕这人我也在别的书中了解过，知道他的一部分观点，也知道他收藏了许多与《红楼梦》有关的文物，只是没有读过他写作的书–其实也不知他是否写过红学著作。

总之，感觉这本书还是很不错的，尤其是作为一部”系统”论著，既可以让我们很方便地了解蔡义江的整体观点，也可以让我们反思自己的整体感知与观点，而以其作为参照，作为范本。

粗粗先写这么多，更详细更深入的感受与评析，留待来日整理。

–丙戌冬至
于临湖轩