黄永生先生在本书中，将古籍整理分作“底本”“影印”“校勘”“辑佚”“标点”“注译”“索引”“序跋”“附录”几大部分，一一析解。分别明确，解析条理。每一部分，皆解内涵，叙其源流，论前人得失，谈今人作为，心得见解，亦不藏私，明白解说，飨之读者。一一读去，平淡之间，所得已颇丰矣。黄先生书中引文不少，例证极多，一眼扫去，便不得不佩服先生读书之广、治学之深。在诸多章节，先生反复提到“目录学”之于古籍整理的重要，诚为金科玉律，为后生小子指点津要。

尤其“存旧”一节，他书未尝见。先生略述整理古籍当存“古”之形式，而不当只为“简省”而皆求便宜。虽不必尽与原版相同，但书名、序跋、题衔当一仍其旧，以存其真。理由充分而清晰，令人信服。梁思成论古建修复“修旧如旧”，同理也。先生因《春秋经》《左氏传》《贞观政要》等书整理时乱删序跋，而言辞激烈“……按照这样的标准，干脆把古籍统统毁掉算了，还重印干什么！”全书仅一见的情绪，却透出先生对古籍深厚之爱，令书前鄙人，不禁向往。

零零碎碎翻看完毕，费时尚不足一日。然这短短的时光中，收获却已难衡量。反思自己，恐已难走上这条向往的道路，但也不妨于冬日夏时，夜前午后，寻觅闲瑕，翻阅一二，或可略补遗憾吧。

——壬辰正月初九

夜于北地

《三体》三部，层层递进，步步推高，地球，三体，高级文明，宇宙，大爆炸。从一个人切入，最终推向全部的一，终极。

“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”。《三体》将整个人类置于极端危机的情形，在生死存亡的地步，不断抉择。最终，所有存活，无一来自对现实极端冷静的观照；而所有从情感出发的判定，无一不将人类推往黑暗。而最终人类两次终极危机：濒于倾覆与最终倾覆，皆源于所谓“人性”与“爱”。大刘以冷酷的笔锋，审视着在生死存亡之际，现实与理想的纠结。“放弃幻想，准备战斗”，我想，这当是危机关头，唯一可能成功的途径。故而，书中真正感人的形象，并非几部书的主线人物，而是大史、章北海、维德等等冷酷“无情”的人。但在危机的关照之下，我们最终恍然：所谓“无情”，乃“大情”，所谓“无爱”，乃“大爱”。只因意志坚定，只因看破迷障，而终为他所关怀的红尘中人所唾弃。英雄，悲情英雄，别无他词。

网上有人质疑《三体》，认为它对“人性”的认识太过肤浅，尤其不该否定“人性”。我则以为《三体》并未否定“人性”。危机的开始，正源于叶文洁看到的人，已失去“人性”，正是因为感到“人性”的缺失，才希冀通过外星人实现救赎；而无论危机纪元中的科技大爆炸，还是三体首次出现的技术爆炸，同样也源于对“人性”的认识与解放。这都说明，《三体》并未否定“人性”，反而明确认识到“人性”的作用，以及缺失“人性”将会带来的灾难。只不过，《三体》并不认为“人性”能够解决一切，在“黑暗森林”之中，若生存都无法保证，又如何奢谈“人性”？想想危机纪元中，大低谷过去后，那对“三体”世界的怜悯；想想威慑纪元中，对于试验恒星的关怀，无不基于“人性”与“爱”，但在生存灾难的映照下，又都显得那么可笑。那些傲慢而又愚蠢的怜爱哦！

面壁者罗辑，就恰恰集中了正与反。对于他，我态度复杂。我不讨厌玩世不恭的人，每个人都有选择自己生活方式的权力。他避世于伊甸园，享受着良辰美人时，我不喜欢。纵然有万般理由，但肩负着责任，便不当逃避。即便逃避，当彻底逃避，又如何尽情享受“责任”带来的“权利”呢？当看到这一切的“享受”，不过是别人设下的圈套时，我欣然一笑。当罗辑终于直面面壁者的担当时，无论根源是什么，我开始喜欢他了。历经危险，坚持；错受无视，淡然；受尽误解，隐忍。心中不忘职责，即使被水滴封锁，仍不放弃，终于另辟蹊径，为人类奠定了“威慑纪元”这最后的美好。并且在与妻子短暂的幸福后，又毅然执起达摩克利斯之剑，守护着这最后的美好。而当这最后的美好终于消失时，他坚守着文明最后的一角，伴随着他一生守护的世界，终未离弃。

而程心，我实在不喜欢。就像她自己说的：她两次处于仅次于上帝的位置上，却两次以爱的名义把世界推向深渊，而这一次已没人能为她挽回。一位朋友，最喜欢《黑暗森林》，而遗憾《死神永生》“可惜有了‘程心’这一败笔”。 我不同意。主角不讨人喜欢，未必就等于“败笔”，而可能同于“深刻”。具体到程心，我认识大刘也并非写出来让大家“爱”的。恰恰相反，正要通过她的两次大抉择，与无数的小抉择，来昭示如果一切都只以“爱”与“人性”来衡量，将会是何等结果。第一次的“爱”，判决了地球与三体的最终命运；第二次的“爱”，决定了太阳系的命运。当得知“星环”装有曲率飞船时，又要返航接逻辑，毁掉人类最后的零星之火；而留在小宇宙的五公斤，将有可能将宇宙引至终点——只不过，这一点已无法验证了。正如大刘所说：一切只遵从于自己内心道德的人，最为自私。

在程心的反衬之下，我发觉了面壁人的伟大。罗辑不论，另外三位，都以一己之智慧，看破了人类在宇宙生存的难度。他们一人选择自我牺牲的奋力一搏，一人选择携璧同亡的威慑，一人选择奔向太空的新方向，虽然都不免失败，但都为了人类惮精竭虑，败而不耻。只不过，他们无一例外，在罗辑在内，都被本想保护的人唾弃，让人叹息。

而大史则幸运多了。他支撑着汪淼坚持下来，研制出纳米材料，并制定“古筝计划”，第一次为人类争取到希望；又陪伴着罗辑一路而来，协助完成了“威慑”的建立，为人类保存了最后一丝完整的生机。只不过得到个“魔鬼”的称呼，和个别人的不喜欢而已，真幸运多了。章北海隐忍努力，最终建立了唯一一支存活下来的人类文明，虽然生存在非议当中，但能够以身殉道，道统流传，求仁而得仁，也能含笑九泉了。而维德，则不幸太多。他每次都拥有扭转乾坤的能力与机会，但每次都功亏一篑。固然有其行事风格的原因，但一次次的错过，不免于被本想保护的人唾弃，仍令人扼腕长叹。

思至此处，只得感慨，自己选择了想走的路，最终的结局，也只能自己承担了吧。

抚卷良久，只得感叹别人的那句话：“我行走于黑暗，只为守护光明！”

——壬辰正月初九

于北地牢茏

《古籍整理概论》 黄永年 著

《历史的荒谬》 刘杰 著

《相声溯源》 侯宝林 薛宝琨 汪景寿 著

《契丹人》 或躍在渊 著

《爱因斯坦相信上帝吗》 方舟子 著

《神秘现象不神秘——方舟子破解世界之谜》 方舟子 著

《科学成就健康》 方舟子 著

《大象为什么不长毛》 方舟子 著

《三体》I—III 刘慈欣 著

《质数的孤独》 [意]保罗·乔尔达诺 著/ 文铮 译

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_536e863201009ysa.html

摩诃般若波罗蜜大明咒经（简本）

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗！色空故无恼坏相；受空故无受相；想空故无知相；行空故无作相；识空故无觉相，何以故？舍利弗！非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦如是。舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去非未来非现在。是故空中，无色无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。

摩诃般若波罗蜜大明咒经。

般若波罗蜜多心经（简本）

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界；乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭帝揭帝，般罗揭帝，般罗僧揭帝，菩提僧莎诃。

般若波罗蜜多心经。

般若波罗蜜多心经（全本）

罽宾国三藏般若共利言等译

如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧,名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已，尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子！若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：糵谛，糵谛，波罗糵谛，波罗僧糵谛，菩提娑婆诃。如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！善男子，如是如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经。

普遍智藏般若波罗蜜多心经（全本）

摩竭提国三藏沙门法月重译

如是我闻，一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心，唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。”尔时世尊以妙梵音，告观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！具大悲者，听汝所说，与诸众生作大光明！”于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受，入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起，即告慧命舍利弗言：“善男子！菩萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说！”作是语已，慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言： “唯大净者，愿为说之，今正是时。”于斯告舍利弗：“诸菩萨摩诃萨应如是学，色性是空，空性是色。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。识性是空，空性是识；识不异空，空不异识；识即是空，空即是识；舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提莎婆诃。”佛说是经已，诸比丘及菩萨众、一切世间天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

普遍智藏般若波罗蜜多心经。

般若波罗蜜多心经（全本）

唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉 诏译

如是我闻，一时薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨众俱。尔时世尊入三摩地，名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。即时具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：“圣者！若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？”如是问已，尔时观世音自在菩萨摩诃萨告具寿舍利子言：“舍利子！若有善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空，离诸苦厄。舍利子！色空，空性见色，色不异空，空不异色。是色即空，是空即色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法性相空，不生不灭，不垢不净，不减不增。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死尽；无苦集灭道；无智证无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟寂然。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗蜜多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多真言。即说真言：唵(引)誐帝誐帝，播(引)啰誐帝，播 (引)啰散誐帝，冒(引)地娑缚(二合)贺(引)。如是舍利子，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是学！”尔时世尊，从三摩地安祥而起。赞观世音自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！善男子！如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来悉皆随喜。”尔时世尊如是说已，具寿舍利子、观世音自在菩萨及彼众会一切世间天人阿苏啰巘駝嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经。

般若波罗蜜多心经(敦煌石室本)

国大德三藏法师沙门法成译

如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？”作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是受想行识，亦复皆空。是故舍利子，一切法空性，无相无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子！是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行、亦无有识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智无得；亦无不得。是故舍利子，以无所得故，诸菩萨众，依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。三世一切诸佛，亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。舍利子！是故当知般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多，是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰：峨帝峨帝。波啰峨帝。波啰僧峨帝。菩提莎诃。

舍利子！菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。”尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。”时薄伽梵说是语已，具寿舍利子、圣者观自在菩萨摩诃萨、一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经。

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？”时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：“汝今谛听！为汝宣说，若善男子、善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶，所谓即色是空即空是色，色无异于空，空无异于色，受想行识亦复如是。舍利子！此一切法如是空相，无所生；无所灭；无垢染；无清净；无增长；无损减。舍利子！是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，无眼识界；乃至无意界，无意识界；无无明，无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，无所得；亦无无得。舍利子！由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多相应行故，心无所著，亦无挂碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛，依此般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知，般若波罗蜜多，是广大明，是无上明，是无等等明，而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰：怛[寧*也](切身)他 (引一句)，唵(引)，誐帝(引)誐帝(引二)，播(引)啰誐帝(引三)，播(引)啰僧誐帝(引四)，冒提莎(引)贺(引五)。舍利子！诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。”尔时世尊，从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉善哉！善男子！如汝所说，如是如是！般若波罗蜜多，当如是学，是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。”佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨、并诸苾刍，乃至世间天人阿修罗乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

佛说圣佛母般若波罗蜜多经。

【评论】

《般若波罗蜜多心经》是三宝弟子必学的一部经典,该经是大悲观自在菩萨和佛陀十大声闻弟子中“智慧第一”的舍利弗，以对话的形式阐述诸法性空的妙理，并得到了佛陀的认可和赞许。该经以精练的几百字概括了般若义理，堪称般若之精华，故称《般若波罗蜜多心经》。“心”是梵文“hrdaya”(“r”有下加点，无法输入)的意译，该词为“精髓、精华”之义，按中国古代的表述译为“心”字。《般若波罗蜜多心经》即可解释为“般若波罗蜜多之精髓”。

因时代更迭，汉字读音、含义多有变异，很多人对一些古汉语已不识其本来含义，古译佛典中的字句读音，用现代读法读出来则面目全非、语意大谬。愚学在列出《般若波罗蜜多心经》七个不同的翻译版本时，加上了标点符号，以便读起来更容易理解句义。以上七个版本中，罽宾国三藏般若共利言等译的《般若波罗蜜多心经》（全本）翻译的比较精确，关系表述也比较明确，玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》（简本）亦堪称佳作。

愚学不才，为了适应现代大众之理解和表述习惯，特将以上几个版本综合，整理出《般若波罗蜜多心经》（全本）综合版，以期让更多的学修圣众能了解《般若波罗蜜多心经》之原貌、咒句之原音。愚学发现，常有人将经中对舍利弗尊者的尊称“舍利子”当成佛骨舍利，故于综合版中皆改称“舍利弗”，经中咒句皆依梵文读音予以校正，其中若有错失，乃自己无明之所致，非先圣大德之过，愚学当承担一切过失。愿一切众生福慧增长，同证菩提！般若之光遍照法界！

般若波罗蜜多心经（全本）重校版

以罽宾国三藏般若共利言所译为底本据梵本重校音义

如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧,名广大甚深。尔时众中有菩萨嘛哈萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨嘛哈萨言：“善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已，尔时观自在菩萨嘛哈萨告具寿舍利弗言：“舍利弗！若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利弗！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。是故舍利弗！诸法性空，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨达啦（弹舌）萨呣呀革（轻音）萨呣布迪。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：（嗡）嘎碟嘎碟，巴啦（弹舌）嘎碟，巴啦（弹舌）萨呣嘎碟，布迪斯哇哈（长音）。如是舍利弗，诸菩萨嘛哈萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨嘛哈萨言：“善哉善哉！善男子，如是如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨嘛哈萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经。

【注】

1、经中加粗的经、咒句，“啦（弹舌）”表示要弹舌发音，近似于吹笛子、唢呐等管乐器中的花舌音，若发不出，可发为“ra”音。

2、加下划线的“萨呣”“斯哇”等皆为快速连读音，读出来近似于“桑”、“梭”音，“呣”为闭口鼻音；

3、“般若波罗蜜多”梵音读法为“波啦（弹舌）芝尼呀巴啦（弹舌）蜜达”，若嫌拗口，可按自己已习惯的原读法读诵。

——慧剑雄狮整理

【参考内容】

1、《大正藏》TXT|电子版

2、《佛教著名经典选析》 多识仁婆切 著 /甘肃民族出版社出版发行

3、《梵音陀罗尼法要总集》网站http://www.sitatapatra.com/果滨居士

《呐喊》 鲁迅 著

《彷徨》 鲁迅 著

《野草》 鲁迅 著

《西游记》 吴承恩 著

《济公全传》 郭小亭 著

《说岳全传》 钱彩 著

《正说鲁迅》 孔庆东 著

《红楼梦辨》 俞平伯 著

《曹雪芹小传》 周汝昌 著

《红楼撷趣》 杨淼 著

《我的阅读史》 洪子诚 著

《通俗文学十五讲》 范伯群 孔庆东 著

《国文国史三十年1》 孔庆东 著

《学术训练与学术规范：中国古代史研究入门》 荣新江 著

《江湖丛谈》 连阔如 著

《玄奘西游记》 钱文忠 著

《戴震评传》 李开 著

《明朝一哥王阳明》

《乔布斯传——神一样的传奇》 王咏刚 周虹 著

《玄天九变》 pupu 著

《日落共青城 一 风起于青萍之末》 pupu 著

《日落共青城 二 记忆裂痕1993》 pupu 著

《考古中国：银雀山<孙子兵法>破译记》 岳南 著

《英雄无泪》 古龙 著

《陆小凤之隐形的人》 古龙 著

《萧十一郎》 古龙 著

《火并萧十一郎》 古龙 著

《谁来跟我干杯》 古龙 著

《缥缈录III 天下名将》 《缥缈录IV 辰月之征》 《缥缈录V 一生之盟》 《缥缈录VI 豹魂》 江南 著

《剑桥倚天屠龙史》 新垣平 著

《金庸笔下的男女》 吴霭仪 著

《谁来跟我干杯》 古龙 著

《烟花三月》 周浩晖 著

《偷拳》 白羽 著

《百年孤独》 加西亚·马尔克斯 著

《马克思为什么是对的》 [英]特里·伊格尔顿 著

《盗梦空间》[美]克里斯托弗•诺兰 著 胡坤 译

《龙文身的女孩》 [瑞典]拉森

在读

《聊斋志异》三会本  蒲松龄 著 张友鹤 编

《资治通鉴》 司马光 著 胡三省 注

《传习录》 王守仁 徐爱 等

《中国禅宗史》 印顺 著

《1844年经济学哲学手稿》 [德]马克思 著

《金庸武学》 覃贤茂 著

《茅山后裔》 大力金刚掌 著

《剑桥中国史》

《西方哲学十五讲》

《服装工业制版》

godaddy可用支付宝付费，极为方便。不过似乎不能及时到账。上次我抢注时，支付宝支付后即时就能到账，出现了已成交的新订单；而这回支付后，却久未显示新的消费。不过经过搜索，得知支付宝与godaddy支付会在13个小时以内生效，故而昨夜便安心睡去，今早一查，果然已经续费一年。

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——庚寅年腊月初五
于北地悼芹轩

一大早醒来，便发觉嘴唇热辣辣地难受。仔细感会下，果不其然，唇上人中处起了几个包——上火了。前几天才思忖着有段时间没上火了，没想到火气这么不经念叨，昨天中午晚上两顿担担面，就把它给拱了出来。

挣扎着起床，喝杯水，便打开电脑，完成每天必过的步骤。元旦那天要做材料，头一天晚上给本本装上wps便于第二天用，没想到过了会儿qq、firefox就开始接连无响应，然后资源管理器也无响应，最终系统卡死，只有鼠标的光圈圈可以动，无奈只得手动断电。再启动又这样，接连几次，没有精神再折腾它，就关了机。没想到第二天带去做活时，却又没有再出问题，心下高兴。昨天带回家里，一天用下来，也没再出现过无响应，不过倒是也会抽风，突然上不去网。在网络连接里能看到连至路由器，也能看到路由器连到了internet，但偏就开不了网页。重启电脑又正常了，感觉像是arp攻击时的征兆，可局域网里就我一台机子啊。尝试着绑定arp，倒也真安稳无事，用到晚上。

今天早上开机再用，开始也倒算顺利，用了约半个小时，毫无征兆，一个软件开始出现未响应。随着我心情的下沉，其它的软件也接连开始无响应。嗯，老天保佑，机子又卡死了，等了半天没反应，只得长按电源解决之。心下郁闷。

看看时间不早，得去潍坊了，便没再开电脑，穿大衣正要出门，接到同事电话，要过来找些资料，便等他来了才走。出门才发现，又飘雪了。才入新年三天，已飘了两天雪，真真有趣。上了传奇般的七路，等啊等，终于出发，慢慢悠悠踱向潍坊城。一路上搭车的人越来越多，开始有站着的了，慢慢的连站着的地儿也快没了。我这才发觉，原来元旦的公假今天才结束。到了寒亭时，已下去一些人，只有个别人没座。马上要进入城区，售票员却突然喊我与另外两个快要下车的与她一起下车，转搭其他车去城里，车钱她出——看来有查车的。抱着理解的心态与之下车，开始还以为会打的士，结果苦等的士也不来，最终望穿秋水终于盼来一辆，她却视若无睹，我才了然：还是要搭公交啊。再过了会儿，5路车呼啸而来，她一马当先，边冲边回头向我们喊：跟紧我挤……结果，门一开，车内压压全是人，她那宽阔的身躯居然挤了上去，可我们三人再看门里，连下脚的地方都没有，眼睁睁看着车门一闭，又呼啸而去。三人面面相觑，不约而同迸出几个字来……三个人又在寒风里等啊等，好不容易又等到一辆5路，里面的人比上一车少不了多少，不过好歹能立个脚，咬着牙挤上去，自费买了票。不由得撇撇嘴，谁说好人就有好报。不过这车的售票员年纪尚轻，相貌也颇清秀，声音亦不错，终算聊慰我心吧。

下了车，要转搭53路，才能去到城南的某快递点拿我网购的书。看看路线，判断一下大致转车的方位，结果没判断出来。好在一辆53路斜斜地开了出来，算给我指出明确的方位，向之走着，又眼看着一辆53路从我背后超出，然后在前面的站牌停下。我正紧跑着，却又见它缓缓起步，继续向前开去。我也只得放慢脚步，慢慢走过去，趁等车时，买了四个小包子，填了填肚子，终于不那么饿了。等到车，坐上去，哈哈，就是比7路快啊。

从城北坐到城南，看车外的道路愈显冷清，就知离目的地不远。突然，车停了，乘客纷纷下车。我一愣，应该还有两站才到我要去的地方啊。一问乘务员，终点站居然真就在这儿了——难道因为前面在修路的缘故？明明站牌上还写着三站后才到终点嘛。可拗不公交，只得下车，靠11路去了。约二站路的步行，终于快到了。想到上次头回来这儿，找人问路，一个几岁的小妹妹主动跑着带我去，到了门口一指就又跑回家去，连个说“谢谢”的机会都不给我，在寒冷中心里涌出一丝暖意。

到了快递仓库，说明来意，他们开始给我找件。翻啊翻，翻啊翻，就是翻不到。翻一番，没找到；翻两番，没找到；三番快四番，还没找到……他们快要崩，我也要疯掉……后来他们打电话查询，最后发现我的件居然被某个菜鸟派到了滨海去。他难道不知道滨海点也递不到我处，而且我去那里更麻烦么？叨唧半天，最后他们答应待把件调回来，用申通给我发过去。可快递费却要我拿。心里不由得恼火，交涉半天，最终无果，想了想，今天肯定拿不到书，退回去的话，里面使用的20元优惠券就报废了，上次已经废过张10块的了；下次自己来拿，一不知什么时候才来，二来成本更高，最终也只好付了快递费。出来越想越恼火，反复问候某家女性。真阿Q啊。突然觉得自己有些没用。

走回两站路，刚到站牌，就发现眼前一辆53路开出。招手无用，只得等下一辆。好在53路不是7路，无需等20分钟，三四分钟后就来了下一辆车。咦，终点站的车不都停路这边么，怎么这一辆停到了对面？没办法，又只

昨天写到这里。本来后面还有：搭上车结果下一辆53路又停到对面、去沃尔玛购物兼吃饭为省路程先去吃饭结果吃完饭忘了退卡最后又废路程回去退卡、想买的节能灯管东西没买到、付款的时候信用卡又不见了、一件商品没有条码查条码又等了半天、查条码时找到了信用卡用之付那件商品时发现价钱19.9元正好没积分、回家等7路车等了半天冻个半死、车上又挤个半死、回家后发现买的书皮正好短了一截、晚上去上班走到半路发现没带门卡又折回去拿、到了单位已经迟了正好在值班室遇到领导、晚班期间同事说闹肚子闹了一整天了结果紧接着我的肚子也疼起来了……

然而，正写到那里，手机忽然响了，颦儿打来的。一接就发觉她的语气不对劲，她说：告诉你个不幸的消息……听她说着，我的心忽然也沉下去：韩国、大火、同学姜超去世……同学孟凯没有消息……

刹那间，前面那些事都已微不足道。难以致信、不能接受、伴着深沉的悲痛，把我深深包裹……

便什么再也写不下去了……

只是，没有时间，又没有心情。

没时间，因为时间几乎要去拿去应付莫名其妙的破事儿，还有一堆。想想就不由得火大，忍不住想骂娘。但又不得不做，只能劝着自己，拿着时间去换成果。

没有心情，因为日复一日的枯燥工作，远离人世的封闭环境，已在不知不觉间，磨去我许多。激情消逝，理想远去，思想浅淡，言语迟顿。努力抗拒，又不由自主渐渐滑入深渊。

可终究一年过去，哪怕算作任务，也应当留点文字纪念。毕竟比完成那些个任务，这总也算自己心甘，而且字也少许多。

同租的舍友回家，夜深下班回家，竟无人堪谈。饥肠碌碌，撕开同事借与的方便面，聊以果腹。

女友离开单位，回老家却也没告知我。打电话过去，正忙着途中事，无甚耐心听我说话，我便也挂了线。

竟真生出孤独来。

看到qq空间里，某位大姐或者可称阿姨写道：祝大家把所有的不愉快都留在2010……看着，不由得感叹，美好的愿望，纵然明知不可能，看依然可以看到最真切的祝福。

微博上，又看到小苍mm写道：@canyzhang(小苍mm) 2010年最后一天~却头疼欲裂，新年愿望，全家人健康就好。。又不由得感叹：经过风霜，健康，最简单却又真正最关切的祝福……

过去一年，一年又来。想起前不久大学时学工老师的qq签名：

冬至，春不远。

——庚寅冬月廿六夜
于北地悼芹轩

近颇疲惫。虽上班间歇息不少，然因杂事东奔西跑，未尝停息。积劳虽未成疾，然精神已颇萎顿。哈欠接哈欠，哈欠连哈欠，便成了主要活动。

今天下午休班，将抽风的电脑组新收拾妥当，可惜古剑的激活码浪费了一次，dlc也亡归了。电话联系了烛龙，dlc有望重置，且等回音。

闲着无事，打着哈欠，突然想看看《大笑江湖》，宁财神的《武林外传》影响犹在，电影版虽近然亦有半月余，先看看大笑解解乏吧。

一个半小时看下来，乐得没心没肺。不讲究各种电影理论，不理会同事“胡编乱造”的指摘，不在意朋友“电影总要告诉点人什么”，只想在一个半小时不长不短的时间里，彻底放松放松，愉快愉快。幸好，达到目的了。

想想以前上学时，这种电影从来不沾，总感觉浪费时间。像今年读得不少流行小说，那时自然也不敬也远之。那时不必为物质担忧，不必为生活考虑，没有外界压力的时代，思想总无比向上追求。往往如袁卿所谓一肚子不合时宜，又或如阿莲说自大得可以。尽量过得随性，过得尽心。做想做的事，说想说的话。跟欣赏的人高谈阔论，对不爽的人白眼孤斜。

工作以来，整日为物质奔波，为生活努力，昔日理所当然的想法，如今已成奢望。夜深人静时，偶尔拿来一观，便又心疼地收起、放好。同事闲谈的荤段子，从闻而悄离，到默语相对，到哈哈一乐，到插科打诨，不过一年时光。

时光一去不回。就像前不久看《老男孩》，像更早之前听《李雷和韩梅梅》，转瞬间，物是人非，芳华便去。

索性哈哈一笑，于无力的红尘，守住本心，便寻些自在快乐。无江湖波浪，亦可求得逍遥浪迹。生活不变，以心态变之。何苦求无敌世间？何止第二挺好，便纵使江湖倒二，也应有自己的生活。

一笑。

——庚寅冬月十三
于北地悼芹轩